INTRODUCCIÓN
El concepto de patrimonio tiene varias acepciones que pueden abarcar desde una propiedad privada individual en herencia hasta un monumento artístico, objetos o tradiciones a los que la sociedad se ha encargado de atribuirle un valor, un significado único y distintivo. Esto genera una situación en la que dichos elementos adquieren una importancia diferente al resto que justifica la necesidad de su conservación y transmisión para las generaciones futuras (Llull, 2005: 180).
Todas estas acepciones tienen algo en común y es que el patrimonio siempre va a pertenecer a alguien, ya sea a un solo individuo o a un grupo social. Por tanto, cualquier elemento podrá ser considerado como patrimonio únicamente si hay personas dispuestas a apropiarse de él (Muriel, 2019: 5).
PATRIMONIO HISTÓRICO
De acuerdo a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, conocida como la UNESCO, en la reunión celebrada en París el 17 de octubre al 21 de noviembre de 1971, se hace referencia a dos tipos de patrimonio (Cepeda, 2018: 246):
- Patrimonio Cultural: formado por monumentos, estructuras arqueológicas, obras arquitectónicas, lugares creados por el hombre o la naturaleza con un valor excepcional desde el punto de vista histórico.
- Patrimonio Natural: hace referencia a todas aquellas formaciones físicas, biológicas, geológicas y fisiográficas de especies amenazadas, con valor universal excepcional desde un punto de vista científico o de belleza natural.
Sin embargo, el Patrimonio Cultural no se limita a monumentos, naturaleza y colecciones de objetos, sino que también comprende tradiciones o expresiones vivas que son la herencia de una cultura o grupo humano (Muriel, 2019: 5) transmitidas a nuestros descendientes como rituales, costumbres, tradiciones orales, arquitectura, conocimientos o técnicas vinculadas a la artesanía tradicional, entre otros.
En consecuencia, el concepto de patrimonio ha sido significativamente ampliado, abarcando «desde los objetos a las ideas, de lo material a lo intangible, desde lo histórico-artístico a las formas de vida características y relevantes culturalmente» (Marcos, 2004: 929). Dicho Patrimonio estaría constituido por todos aquellos aspectos que son considerados valiosos y son dignos de ser conservados.
La función del Patrimonio Cultural es reforzar emocionalmente el sentido de comunidad con una identidad propia y que es percibida por otros como característica (Fundación Ilam, 2000: 2). Podríamos decir que la razón por la que un determinado colectivo, grupo social o comunidad quiera apropiarse de un patrimonio es que éste les aporta un sentido de pertenencia y se ven reflejados en dicho patrimonio. Por este motivo, se puede deducir que se ha establecido un tipo de relación que ha llevado tiempo construir y que debe cuidarse:
«(…) Debemos proteger nuestro patrimonio cultural porque da identidad a los pueblos, expresa la capacidad que tenemos para crear y dar testimonio de nuestra manera de vivir, de reflejar nuestra realidad y de coexistir con otros grupos sociales. Además, el patrimonio cultural es el soporte clave de la historia de la humanidad, donde cada obra creada, tangible o intangible, sirve como testimonio cultural que da sentido de pertenencia a pueblos y naciones».
Rivas, 2018: 84
En definitiva, el Patrimonio Cultural es todo aquello que se encuentra vinculado a la memoria colectiva (Pérez, 2014: 62) y que hoy en día se considerado lo suficientemente relevante para la sociedad a la hora de definirse ya que forma parte de la expresión de identidad de un pueblo y es lo más representativo de la realidad cultural de cada grupo social (Molano, 2007: 75-76). Del mismo modo, el Patrimonio es un testimonio de un entorno cultural, es decir, la proyección identitaria de un determinado colectivo a través del tiempo (Agudo, 1999: 41).
Como vemos, es un concepto relativo que depende principalmente del valor atribuido por la sociedad, la historia, las modas, la cultura y la evolución de las sociedades (Lull, 2005: 179).
CULTURA
La principal diferencia entre el término de Cultura y el concepto de Patrimonio Cultural, es que la primera está en continuo cambio y desarrollo. Por lo general, la Cultura no necesita de intervención y es la principal encargada de transmitir la memoria colectiva.
Como ya hemos indicado, el Patrimonio Cultural no es un elemento estático, sino que está sujeto a permanentes cambios condicionados por factores externos, como el desarrollo de la cultura y la identidad cultural a fin de contribuir a mejorar las condiciones de vida de la sociedad (Marcos, 2004: 925-926), de esta manera la identidad y la cultura también son conceptos ligados entre sí.
De tal manera que a medida que la cultura se desarrolla, el valor del bien cultural puede cambiar o evolucionar ya sea por su significado simbólico o repercusión en la sociedad, pudiendo llegar a ser sustituidos o descartados sin que por esta razón se vea afectada la integridad y valor de nuestro Patrimonio:
«(…) Otro tanto podemos decir de las prácticas atentatorias contra los más elementales derechos humanos (amputaciones en cumplimiento de sentencias judiciales, costumbres religiosas y/o de normas sociales, aplicaciones de pena de muerte, etc.), y que han sido progresivamente abolidas en otras culturas sin que por ello mengüe en nada la riqueza y valor de las mismas. La historia nos muestra tanto la riqueza y diversidad de las manifestaciones del ser humano, como la capacidad de sustitución de las mismas; y en estos procesos de cambio lo mismo que en algunos casos hablamos de “empobrecimiento” cultural, en otros lo sería de enriquecimiento».
Agudo, 1999: 43
Vemos pues, que la cultura juega un papel muy importante en la vida del ser humano: aporta cohesión social, influye en sus tradiciones, costumbres y creencias, generando además el sentimiento de pertenencia a un grupo, territorio o comunidad, es decir, un sentimiento de identidad. Se podría decir que todo aquello que se aprende y se transmite es cultura, pero todo lo heredado no forma parte del patrimonio cultural, sino que éste, únicamente va a estar constituido por aquellos elementos más relevantes y significativos culturalmente (Marcos, 2004: 929).
Bibliografía
- Agudo Torrico, J. (1999). Cultura, patrimonio etnológico e identidad. PH: Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, 7 (29), 36-45. DOI: https://doi.org/10.33349/1999.29.904
- Cepeda Ortega, J. (2018). Una aproximación al concepto de identidad cultural a partir de experiencias: el patrimonio y la educación. Tabanque, 31. P. 244-262. DOI: https://doi.org/10.24197/trp.31.2018.244-262
- Fundación ILAM. (2000). Clasificación del patrimonio. URI: http://observatoriocultural.udgvirtual.udg.mx/repositorio/handle/123456789/110
- Llull Peñalba, J. (2005). Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural. Arte, individuo y sociedad, 17, 177-206.
- Marcos Arévalo, J. (2004). La tradición, el patrimonio y la identidad. Revista de estudios extremeños, 60 (3), 925-956.
- Molano, O. L. (2007). Identidad cultural un concepto que evoluciona. Revista opera, (7), 69-84.
- Muriel, D. (2019). Identidad y patrimonio. Manual (desde la sociología) para entender y gestionar el patrimonio cultural.
- Pérez-Taylor, R. (2014). Memoria colectiva, identidad y patrimonio cultural. ResearchGate.
- Rivas, R. D. (2018). La artesanía: patrimonio e identidad cultural. Revista De Museología Museología “Kóot», (9), 80–96. https://doi.org/10.5377/koot.v0i9.5908
- UNESCO. (s.f.). UNESCO. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Recuperado de: http://www.unesco.org/new/es/culture
Me parecen muy acertados los comentarios, y como los expones, a cerca de la diferenciación entre Cultura y Patrimonio Cultural.
De unos pocos años aca, vengo observando como por parte de las instituciones públicas, al menos en mi tierra, Catalunya, se atenta, en mi opinión, contra algo tan nuestro y tradicional como el pesebre, argumentando la supuesta laicidad del estado y digo supuesta, xq España no es un estado laico, si no aconfesional. Dicho interés en apartar del colectivo esta tradición, no constituiría un atentado a nuestro Patrimonio Cultural o a caso se trata de una evolución Cultural? Por mi parte, en ese caso, me parece una evolución forzada.
Bien. Agradecería saber tu opinión, gracias.
Roger
¡Hola! Antes que nada, gracias por leer la publicación y comentar. Respecto a lo que hace mención, entiendo que el ejemplo que me está exponiendo se debe a lo sucedido con el Niño Jesús de dicho pesebre. Centrándome en este hecho, considero que pudo haber varios factores que propiciaron lo sucedido en Catalunya, por ejemplo, coincidió con el día De los Santos Inocentes y bueno, según tengo entendido, los autores de los hechos reconocieron que se trataba de una gamberrada y pidieron disculpas por los daños ocasionados, tanto a la imagen, como el revuelo causado en la localidad y también a los fieles.
Bajo mi punto de vista, creo que ninguna persona está obligada a seguir unas tradiciones con las que quizá no se siente identificada, ya sea por sus vivencias, sus creencias o la educación que reciba. En el caso que me ha expuesto, hablamos de la creencia religiosa pero esto puede extrapolarse a cualquier otro tema: corridas de toros, tradiciones de pueblos que no tengan por qué ser religiosas, la caza, la ópera y un largo etc. Y esto no está mal, ahí reside la libertad de cada uno. El problema viene cuando no se respetan las diferentes creencias, tradiciones o patrimonio de una o varias personas, es decir, se atenta hacia la identidad de dicha persona o grupo de personas.
Una vez dicho esto, no creo que las instituciones públicas sean responsables de que una tradición vaya cambiando, sí lo son de poner protección y tomar medidas de prevención para evitar daños. Sin embargo, creo que se trata más bien de una evolución Cultural, para unos se trata de una evolución buena pero para otros no lo es tanto porque sienten que se está perdiendo esa tradición por la que tienen un gran sentimiento y vínculo de identidad, pues forma parte de su vida. Se abre aquí un debate bastante interesante, bajo mi punto de vista, sobre a qué puede deberse esta evolución o cambio de creencias.
Independientemente de esto, es muy importante inculcar sobre todo, valores de respeto y tolerancia hacia todo tipo de Patrimonio Cultural, como en el ejemplo que me expone, evitar actos vandálicos y/o gamberradas hacia el pesebre ya que afecta a una parte de la población que es creyente y tiene un valor importante.
Espero haber respondido su pregunta.
Un saludo.